[68] καὶ μὴν ἐκεῖνό γ᾽ αἰσχρόν, ὕστερόν ποτ᾽ εἰπεῖν

‘τίς γὰρ ἂν ᾠήθη ταῦτα γενέσθαι; νὴ τὸν Δί᾽,

ἔδει γὰρ τὸ καὶ τὸ ποιῆσαι καὶ τὸ μὴ ποιῆσαι.’

πόλλ᾽ ἂν εἰπεῖν ἔχοιεν Ὀλύνθιοι νῦν,

ἃ τότ᾽ εἰ[1] προείδοντο, οὐκ ἂν ἀπώλοντο·

πόλλ᾽ ἂν Ὠρεῖται, πολλὰ Φωκεῖς, πολλὰ τῶν ἀπολωλότων ἕκαστοι.

Und gewiss ist jenes schändlich, später einmal zu sagen:

„Wer hätte denn glauben können, dass das geschieht; Beim Zeus,

man hätte ja das und das tun müssen und das nicht tun dürfen.“

Viel dürften die Olynthier jetzt zu sagen haben,
und hätten sie das damals vorausgesehen, wären sie nicht untergegangen;

viel <auch> die Oreer, viel die Phoker, viel alle einzeln von den Vernichteten.

[69] ἀλλὰ τί τούτων ὄφελος αὐτοῖς;

ἕως ἂν σῴζηται τὸ σκάφος, ἄν τε μεῖζον ἄν τ᾽ ἔλαττον ᾖ,

τότε χρὴ καὶ ναύτην καὶ κυβερνήτην καὶ πάντ᾽ ἄνδρ᾽ ἑξῆς προθύμους εἶναι,

καὶ ὅπως μήθ᾽ ἑκὼν μήτ᾽ ἄκων μηδεὶς ἀνατρέψει, τοῦτο σκοπεῖσθαι·

ἐπειδὰν δ᾽ ἡ θάλαττα ὑπέρσχῃ, μάταιος ἡ σπουδή.

Aber was davon ist ihnen <heute> eine Hilfe?

Solange das Boot heil ist, sei es ein größeres und sei es ein kleineres,

solange müssen Seemann, Steuermann und jeder Mann ohne Ausnahme eifrig sein,
und darauf achten, dass keiner es weder freiwillig noch unfreiwillig zum Kentern bringt.

Wenn aber <erst> das Meer über Bord schwappt, ist die Mühe umsonst.

[70] καὶ ἡμεῖς τοίνυν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἕως ἐσμὲν σῷοι,

πόλιν μεγίστην ἔχοντες, ἀφορμὰς πλείστας, ἀξίωμα κάλλιστον, τί ποιῶμεν; [2]πάλαι τις ἡδέως ἂν ἴσως ἐρωτήσας κάθηται.

ἐγὼ νὴ Δί᾽ ἐρῶ, καὶ γράψω δέ,

ὥστ᾽ ἂν βούλησθε χειροτονήσετε.

αὐτοὶ πρῶτον ἀμυνόμενοι καὶ παρασκευαζόμενοι,

τριήρεσι καὶ χρήμασι καὶ στρατιώταις λέγω·

καὶ γὰρ ἂν ἅπαντες δήπου δουλεύειν συγχωρήσωσιν οἱ ἄλλοι,

ἡμῖν γ᾽ ὑπὲρ τῆς ἐλευθερίας ἀγωνιστέον·

Auch wir nun, ihr Athener, solange wir unversehrt sind,
mit der größten Stadt, den meisten Mitteln und dem besten Ansehen, was sollen wir tun?

Vielleicht sitzt einer hier, der <das> schon längst gefragt hätte..

Ich, beim Zeus, werde es sagen und auch beantragen,

sodass/damit ihr, wenn ihr wollt, darüber abstimmt.

Ihr selbst, indem ihr zuerst euch wehrt und vorbereitet,

mit Trieren und Geld und Soldaten, sage ich.

Denn wenn auch alle die anderen also hinnehmen sollten, versklavt zu werden,

müsst ihr allerdings für die Freiheit kämpfen.

 [71] ταῦτα δὴ πάντ᾽ αὐτοὶ παρεσκευασμένοι καὶ ποιήσαντες φανερὰ

τοὺς ἄλλους ἤδη παρακαλῶμεν,

καὶ τοὺς ταῦτα διδάξοντας ἐκπέμπωμεν πρέσβεις πανταχοῖ,

εἰς Πελοπόννησον, εἰς Ῥόδον, εἰς Χίον, ὡς βασιλέα λέγω

(οὐδὲ γὰρ τῶν ἐκείνῳ συμφερόντων ἀφέστηκε[3]

τὸ μὴ τοῦτον ἐᾶσαι πάντα καταστρέψασθαι),

ἵν᾽ ἐὰν μὲν πείσητε, κοινωνοὺς ἔχητε

καὶ τῶν κινδύνων καὶ τῶν ἀναλωμάτων, ἄν τι δέῃ,

εἰ δὲ μή, χρόνους γ᾽ ἐμποιῆτε τοῖς πράγμασιν.

Wenn wir das alles selbst vorbereitet und deutlich gemacht haben,

lasst uns dann die anderen auffordern,

und die Gesandten, die sie darüber unterrichten sollen,  überall hin ausschicken

in die Peloponnes, nach Rhodos, nach Chios, zum Großkönig, sage ich,

(denn dem für jenen Nützlichen liegt es nicht fern (es liegt in jenes Interesse),

diesem nicht zu erlauben, alles umzustürzen)

damit ihr, wenn ihr überzeugt, Mitstreiter habt

sowohl in den Gefahren als auch bei den Aufwendungen, wenn [etwas] nötig [wird],

wenn aber nicht, damit ihr Zeit gewinnt fürs Handeln.

[72] ἐπειδὴ γάρ ἐστι πρὸς ἄνδρα

καὶ οὐχὶ συνεστώσης πόλεως ἰσχὺν ὁ πόλεμος,

οὐδὲ τοῦτ᾽ ἄχρηστον,

οὐδ᾽ αἱ πέρυσιν πρεσβεῖαι περὶ τὴν Πελοπόννησον ἐκεῖναι καὶ κατηγορίαι,

ἃς ἐγὼ καὶ Πολύευκτος ὁ βέλτιστος ἐκεινοσὶ

καὶ Ἡγήσιππος καὶ οἱ ἄλλοι πρέσβεις περιήλθομεν,

καὶ ἐποιήσαμεν ἐπισχεῖν ἐκεῖνον

καὶ μήτ᾽ ἐπ᾽ Ἀμβρακίαν ἐλθεῖν μήτ᾽ εἰς Πελοπόννησον ὁρμῆσαι.

Denn da der Krieg gegen einen Mann geht

und nicht gegen die Macht einer zusammenstehenden Stadt,

ist das nicht unnütz,

wie auch nicht jene Gesandtschaften und Beschuldigungen voriges Jahr in der Peloponnes,

die ich und Polyeuktos, jener beste Mann da,
und Hegesippos und die anderen Gesandten durchführten

und bewirkten, dass jener innehielt

und nicht gegen Ambrakia zog und nicht in die Peloponnes einrückte.

[73] οὐ μέντοι λέγω μηδὲν αὐτοὺς ὑπὲρ αὑτῶν ἀναγκαῖον[4] ἐθέλοντας ποιεῖν, τοὺς ἄλλους παρακαλεῖν·

καὶ γὰρ εὔηθες τὰ οἰκεῖ᾽ αὐτοὺς προϊεμένους

τῶν ἀλλοτρίων φάσκειν κήδεσθαι,

καὶ τὰ παρόντα περιορῶντας ὑπὲρ τῶν μελλόντων τοὺς ἄλλους φοβεῖν.

οὐ λέγω ταῦτα, ἀλλὰ τοῖς μὲν ἐν Χερρονήσῳ χρήματ᾽ ἀποστέλλειν φημὶ δεῖν

καὶ τἄλλ᾽ ὅσ᾽ ἀξιοῦσι ποιεῖν,

αὐτοὺς δὲ παρασκευάζεσθαι, τοὺς δ᾽ ἄλλους Ἕλληνας συγκαλεῖν,

συνάγειν, διδάσκειν, νουθετεῖν·

ταῦτ᾽ ἐστὶν πόλεως[5] ἀξίωμ᾽ ἐχούσης ἡλίκον ὑμῖν ὑπάρχει.

Freilich fordere ich nicht, dass man, obwohl man selbst das Notwendige nicht tun will,

die anderen ermutigt.

Denn es wäre einfältig, das Eigene selbst vernachlässigend,

zu sagen, man kümmere sich um das Fremde,

und das Gegenwärtige übersehend wegen des Zukünftigen die anderen zu ängstigen.

Ich fordere das nicht, sondern ich sage, dass man denen in der Chersones Geld schicken muss,

und das andere, das sie fordern, tun <muss>,

und sich selbst vorbereiten und die anderen Griechen zusammenrufen,

versammeln, unterrichten, mahnen <muss>;

Das ist Aufgabe einer Stadt mit einem so großen Ansehen, wie ihr es habt.

[74] εἰ δ᾽ οἴεσθε Χαλκιδέας τὴν Ἑλλάδα σώσειν ἢ Μεγαρέας,

ὑμεῖς δ᾽ ἀποδράσεσθαι τὰ πράγματα, οὐκ ὀρθῶς οἴεσθε·

ἀγαπητὸν γὰρ ἐὰν αὐτοὶ σῴζωνται τούτων ἑκάστοις.

ἀλλ᾽ ὑμῖν τοῦτο πρακτέον·

ὑμῖν οἱ πρόγονοι τοῦτο τὸ γέρας ἐκτήσαντο καὶ κατέλιπον

μετὰ πολλῶν καὶ μεγάλων κινδύνων.

Wenn ihr aber meint, dass die Chalkider Griechenland retten werden oder die Megarer,

ihr selbst aber den Tatsachen entkommt, dann ist eure Meinung nicht richtig.

Denn alle einzeln von ihnen müssen zufrieden sein, wenn sie selbst davonkommen.

Aber ihr müsst dies tun;

euch haben eure Vorfahren diese Ehrengabe erworben und hinterlassen

unter vielen großen Gefahren.

[75] εἰ δ᾽ ὃ βούλεται ζητῶν ἕκαστος καθεδεῖται,

καὶ ὅπως μηδὲν αὐτὸς ποιήσει σκοπῶν,

πρῶτον μὲν οὐδὲ μήποθ᾽[6] εὕρῃ τοὺς ποιήσοντας,

ἔπειτα δέδοιχ᾽ ὅπως μὴ πάνθ᾽ ἅμ᾽ ὅσ᾽ οὐ βουλόμεθα
ποιεῖν ἡμῖν ἀνάγκη γενήσεται.

Wenn aber ein jeder auf der Suche nach dem, was er will, sitzen bleiben wird,

und darauf achten wird, dass er selbst nichts tun wird,

wird er erstens niemals die finden, die es tun werden,

und zweitens fürchte ich, dass alles zugleich, was wir nicht wollen,

zu tun uns die Notwendigkeit kommen wird.

[76] ἐγὼ μὲν δὴ ταῦτα λέγω, ταῦτα γράφω·

καὶ οἴομαι καὶ νῦν ἔτ᾽ ἐπανορθωθῆναι ἂν τὰ πράγματα τούτων γιγνομένων[7].

εἰ δέ τις ἔχει τούτων τι βέλτιον, λεγέτω καὶ συμβουλευέτω.

ὅ τι δ᾽ ὑμῖν δόξει, τοῦτ᾽, ὦ πάντες θεοί, συνενέγκοι.

Ich also meine das, beantrage das;

und ich glaube, dass die Lage, wenn dies geschieht, auch jetzt noch gerettet werden könnte.

Wenn aber einer etwas Besseres als dies weiß, soll er es sagen und den Rat geben.

Was immer ihr aber beschließen werdet, das möge, o alle Götter, helfen.